Cinta Dari Langit Ke-7

                          

              CINTA DARI LANGIT KE TUJUH

         Cinta Allah selalu ada dimanapun  dan bagaimanapun keadaan kita. Ujian yang menimpa, musibah yang melanda bukan pertanda kebencian Allah kepada hamba-Nya melainkan itu adalah jembatan menuju kenaikan derajat di sisi Allah. Semakin banyak cobaan yang kita hadapi, semakin banyak rintangan yang kita lalui maka semakin besar pula pahala yang akan kita raih. Sebagaimana kaidah fiqih mengatakan: 

“Pahala yang di raih sesuai kadar rintangan yang dihadapi.”

Kadang musibalah yang nampak namun cinta Allahlah yang termaktub di balik semua itu. 

Bukankah penyakit itu guna untuk menggugurkan dosa dosa kecil? 

ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها

“Tidaklah musibah menimpa seorang muslim  melainkan Allah akan menghapuskan dosa dosanya dengan musibah itu, meskipun itu cuma duri yang melukainya.” (HR. Bukhari)

  Berarti penyakit yang selama ini kita hadapi adalah pertanda cinta dan kasih sayang Allah. Begitu pun juga masalah masalah yang kita lalui. Semua itu adalah ujian untuk mengetahui siapa siapa saja yang bisa bertahan dan bersabar dengan ujian Allah.

    Semua itu untuk mengetahui sejauh mana tawakkal dan perjuangan cinta kita kepada Allah. ada yang tinggal kelas karena tidak lulus dan ada pula yang semakin tinggi derajatnya karena berhasil melewati ujian. 

Dan cobaan dalam kehidupan manusia itu harus ada; karena memang dunia ini adalah ruang ujian dan akhirat kelak tempat menuai hasil dari ujian itu. 

“Maka sungguh kami akan menguji kalian dengan sedikit dari ketakutan, kelaparan, dan sedikit kekurangan harta, jiwa, dan juga kekurangan buah buahan.” (QS. Al-baqaroh: 155)

  Allah sangat gembira ketika melihat hamban-Nya taat berserah diri. Dan dengan itu, Allah sangat gembira ketika melihat hamban-Nya berdosa lalu ia kembali bertaubat kepada-Nya. 

“Bahkan Allah lebih gembira dari seorang hamba yang kehilangan semua barang bekalnya yang berada di atas kendaraanya, lalu tiba tiba kendaraan itu pergi membawa semua yang ada diatasnya, lalu meninggalkannya seorang diri di padang pasir.

 Entah apa yang bisa ia lakukan dengan diri yang tak berbekal apa apa. Lapar, haus akan selalu mengintainya setiap waktu, bahkan mungkin akan membawanya pada kematian.  Tiba tiba dalam keadaan lelah telah usai mencari kendaraannya tak kunjung ketemu. Akhirnya  kembali ke tempat semula untuk istirahat,berharap tak kan pernah lagi terbangun.

 Itulah yang ada dalam benaknya kala itu. Ketika terbangun tiba tiba semua apa yang ia cari kini telah kembali. Ia pun berdiri dengan penuh rasa haru dan gembira dan memegang tali kekangnya dan berkata, “Ya Allah   engkau adalah hambaku dan aku adalah tuhanmu. Ia salah mengucapkan karena sangat gembira.”(HR. Muslim)

  Entah bagimana perasaan kita ketika berada dalam posisi demikian. Padang pasir tak berpenghuni, tanpa bekal, dan cuma seorang diri. Rasa takut, sedih, dan sepi. Itulah mungkin yang selalu menghantui. 

     Entah bagaimana juga yang kita rasakan, ketika dalam keadaan seperti itu. Tiba tiba semua yang telah kita cari sejak lama tiba tiba muncul seketika ketka membuka mata saat terbaring di bawah naungan pohon. Rasa bahagia yang tak terduga ketika itu yang meliputi hati. 

Dan ternyata Allah lebih gembira dari orang tersebut ketika melihat hamba-Nya kembali bertaubat. 

Cinta Allah begitu besar, pintu taubatnya selalu terbuka

“Ia membentangkan tangannya di siang hari untuk menerima taubat pendosa di malam hari. Dan membentangkan  tangannya di malam hari untuk menerima taubat pendosa di siang hari”. (HR. Muslim)

Allah tak ingin manusia berlimpahan dosa, ia pun membuka pintu taubatnya kapan dan dimanapun hamban-Nya berada. Selama nyawa belum sampai ditenggorokan dan matahari belum terbit di sebelah barat. 

Selama seorang hamba datang kepada Allah tanpa menduakannya dalam ibadah maka kata Allah dalam hadits qudsi, “Satu kebaikan akan dibalas dengan 10 kebaikan semisalnya atau akan aku tambahi lagi. Dan adapun dosa akan dibalas dengan satu dosa saja. Jika engkau datang pada-Ku dengan dosa sepenuh bumi tanpa menyekutukan aku, maka akupun akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi.” (HR. Ahmad)

Sungguh itu adalah kesempurnaan cinta Allah. Cinta yang tidak ada bandingannya, maka pantaslah ketika Allah yang seharusnya menjadi nomor satu dalam jiwa setiap insan. Padahal, kerajaan Allah tidak akan berkurang dengan kemaksiatan semua hamba, dan juga tidak menambahnya sedikitpun. Tapi Allah hanya ingin hamba-Nya kembali bertaubat dan beramal soleh sehingga rahmat Allah bisa ia raih.

Dalam hadits Qudsi Allah berkata: 

“Wahai hambaku! Kalau seandainya orang orang terdahulu kalian  dan belakangan beserta manusia dan jin berada pada satu hati yang paling bertakwa, itu tidak menambah kekuasaanku sedikitpun. Wahai hambaku! Kalau seandainya orang orang terdahulu kalian dan orang orang terakhir kalian berada dalam satu hati yang paling buruk, itu tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikitpun. Wahai hamba-Ku! Seandainya orang orang terdahulu dan orang orang sekarang serta semua jin dan manusia berada di atas satu bukit untuk memohon kepada-Ku, kemudian masing masing aku penuhi setiap permintaan dari mereka, itu sama sekali tidak mengurangi kekuasaan yang ada disisi-Ku, melainkan seperti benang yang menyerap ketika dimasukkan ke dalam lautan.” (HR. Muslim)  

Ketika seorang guru ingin semua mahasiswanya lulus ujian, ia berupaya untuk mencari jalan untuk meluluskan semuanya. Mungkin dengan jalan menyemangati, atau memberikan kisi kisi soal, sehingga ujian mudah mereka kerjakan. 

Itulah cinta! 

Berusaha untuk membahagiakan siapa yang kita cintai, menaati, patuh dan perhatian dengan semua yang diinginkannya. 

Itu mungkin gambaran cinta kepada manusia. Adapun cinta kepada Allah maka akan lebih tinggi dari pada itu. Dengan mengikuti perintha-Nya dan juga menjauhi larangannya. Larangan dan perintah ini pun merupakan tanda cinta kepada hamba-Nya karena Allah tidak ingin mereka terjatuh ke dalam api neraka. 

Bukankah ketika orang tua memerintah dan melarang karena dilandasi dengan rasa cinta? Cinta Allah di atas dari pada itu. 

Cinta kepada Allah kata syaikh Kholid As-sabt: “Cinta Allah adalah condongnya hati kepada-Nya. Dan itulah yang menyebabkan kita mengutamakan Allah dibandingkan dengan cinta kepada diri sendiri. Dan juga memberikan  pengaruh dalam prioritas ketaatan kepada Allah dibandingkan taat kepada selainnya, hawa nafsu, syaithon, dan taat kepada makhluk.” (a’malul qulub) 

 Maka cinta kepada Allah adalah cinta teragung. Dialah cinta terbesar dalam hati seorang hamba. Dan tidak ada yang lebih sempurna dari cinta kepada-Nya. Tidak ada pula yang berhak untuk dicintai dari semua sisi kecuali Dia. Karena sesungguhnya persembahan cinta kepada makhluk tidaklah demikian melainkan karena cinta kepada Allah. Dan begitu pula denga cinta orang yang beriman itu semua bersumber dari cinta kepada Allah. Mereka cinta kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam atas dasar cinta  kepada Allah. 

“Katakanlah Muhammad kepada mereka, jikalau kalian mencintai Allah maka ikutilah aku maka Allah pun akan mencintaimu dan juga mengampuni dosa dosamu...” (QS. Al-imron:31)

Bahkan Rasulullah menjadikan cinta kepada Allah merupakan kesempurnaan iman

“Siapa yang mencintai karena Allah dan membenci karena Allah, dan memberi karena Allah dan menahan karena Allah maka sungguh telah sempurna keimanannya.” (HR. Abu Dawud) 

BAGAIMANA MERAIH CINTA ALLAH?

  Mungkin kita sudah mulai gelisah dan bertanya-tanya tentang bagaimana kita meraih kecintaan sang pencipta? Apa yang mesti kita lakukan untuk menggapai hal tersebut? Rasulullah menyebutkan dalam satu haditsnya: 

“Sesungguhnya Allah berkata: Barangsiapa yang memusuhi waliku maka sungguh aku menyatakan perang kepadanya. Dan tidaklah hambaku mendekatkan diri kepadaku yang lebih aku cintai dari apa apa yang telah aku wajibkan. Dan hambaku terus mendekatkan diri kepadaku dengan Sunnah Sunnah (nawafil) sehingga aku mencintainya. Jikalau Aku sudah mencintainya, maka aku akan menjadikan pendengarannya tidak ia pakai kecuali pada kebaikan, begitupun dengan matanya, tangannya, dan juga kakinya. Dan jika ia meminta maka pasti akan AKu kabulkan. Dan kalau ia minta perlindungan maka pasti akan aku lindungi….” (HR. Bukhari)

Dalam hadits ini telah jelas bahwa jalan untuk mewujudkan kecintaan Allah kepada hamba-Nya ada 2: 

1. Mengerjakan yang diwajibkan oleh Allah

Cinta kepada Allah bukan sekedar ucapan, tapi ada amalan amalan yang mesti kita perlihatkan bahwa kita memang cinta dan ingin dicintai. 

Cinta butuh bukti dan bukan omomngan semata. Tidak terbayangkan ketika seorang istri mengaku cinta pada suaminya namun dibelakang ia bersuai dengan lelaki lain. Ini bukanlah cinta; karena cinta adalah mencintai apa yang dicintai siapa yang kita cintai.

Sebagaimana yang disebutkan salah seorang ulama, “Cinta adalah mencintai apa yang dicintai oleh orang yang engkau cintai. Dan tidak dinamakan cinta ketika engkau mencintai apa yang dibenci siapa yang engkau cintai.”

Banyak yang kita saksikan fenomena yang seperti ini di zaman dahulu ataupun sekarang. Mungkin kita teringat dengan ayat: 

“Dan katakanlah Muhammad bahwa jika engkau mencintai Allah maka ikutilah aku niscaya Allah akan mencintaimu dan mengampuni dosamu. Dan Allah maha pengampun dan maha pengasih.” (QS. Al-imron: 31) 

Kata Hasan Basshri dan sebagian salaf ketika mengomentari ayat ini, “ Sekelompok kaum mengaku cinta kepada Allah, maka Allah pun mengujinya dengan ayat ini.”

Kelompok tersebut ingin meraih cinta Allah tanpa harus mencintai Rasulullah. Maka Allah pun menurunkan Ayat ini sebagai ujian cinta mereka, bahwa kalau memang mereka cinta kepada Allah maka ikutilah utusannya yakni Rasulullah; karena Allah dan Rasulnya merupaka dua ketaatan yang tidak bisa dipisahkan. Dan ulama menamkan ayat ini dengan ayat ujian (imthan).  

Di zaman kita juga tidak kalah banyaknya yang mengaku demikian. Mengaku cinta tapi tidak ingin taat pada perintah Allah. Sholat dilalaikan, maksiat di lakukan, dan tinggallah cinta itu sekedar nama dan pengakuan. 

“jika engkau mengharapkan cinta Allah maka ikutilah yang Dia inginkan maka Allah akan memberikan di atas apa yang engkau inginkan”

2. Mengerjakan Sunnah Sunnah Rasulullah

Termasuk kecintaan Allah adalah menjadikan sesuatu sebagai pelengkap pahala kewajiban ketika ada yang kurang dalam kewajiban itu. Dia adalah nawafil.

“Dan tidaklah hamba-Ku terus mendekatkan diri kepadaku dengan Sunnah Sunnah sampai aku mencintainya….”

Inilah yang menjadi penyebab kedua untuk meraih cinta Allah. Bagaimana tidak, Sunnah Sunnah tersebut adalah perbuatan manusia terbaik yang pernah ada. Dan ialah pula yang diperintahkan menyampaikan pesan atau risalah di muka bumi untuk kemaslahatan ummat manusia. Maka dari itu kecintaan Allah kepada manusia bisa kita lihat dari banyaknya seseorang mengerjakan kebaikan dari Sunnah Sunnah Rasulullah ,tentunya setelah mengerjakam kewajiban. Karena pelengkap tidaklah diterima ketika tidak ada yang akan dilengkapi. 

Point Point lainnya akan nyusul insya Allah 

Ahmad Nasing 

SEUNTAI KALUNG CINTA

                                           ABU BAKAR MUHAMMAD BIN ABDUL BAQI'

Al-Qadhi Abu Bakar Muhammad bin Abdul Baqi’ bin Muhammad al-Bazar berkata, “Ketika itu aku tinggal di samping kota Makkah- sebuah kota yang semoga selalu dalam penjagaan Allah subhanahu wata’ala-. Suatu hari aku sangat lapar, sementara aku tidak mendapatkan makanan yang dapat mengganjal rasa laparku.

Tanpa aku duga aku menemukan sebuah bungkusan berbalut kain sutra diikat kaos kaki dari kain sutra pula. Maka tanpa pikir panjang bungkusan itu aku pungut lalu aku bawa ke rumah dan kubuka. Ternyata berisi seuntai kalung mutiara yang seumur hidup aku belum pernah melihatnya.

Setelah itu, aku keluar rumah. Aku mendengar seorang kakek sedang mencari sebuah bungkusan yang hilang. Dia menjajikan hadiah sebesar 500 dinar. Kakek itu berkata, ‘Barangsiapa menemukan bungkusan berisi kalung mutiara, maka uang 500 dinar ini akan aku berikan sebagai imbalan kepada penemunya.’

Aku berkata pada diriku sendiri, ‘Aku sangat butuh, aku sangat lapar, aku bisa mengambil kalung ini dan memanfaatkannya.’ Tapi aku akan mengembalikannya.

Aku berkata pada kakek itu, ‘Marilah kita ke rumah.’ Akupun membawanya ke rumahku. Setibanya di rumah, sang kakek menyebutkan ciri-ciri bungkusan yang hilang, diikat kaos kaki, jenis mutiara, jumlah dan benang yang digunakan untuk mengikat mutiara tersebut.

Kemudian aku serahkan bungkusan tadi kepada kakek tersebut. Diapun memberikan kepadaku 500 dinar sebagai imbalan. Namun aku menolak, aku berkata, ‘Sudah menjadi kewajibanku untuk mengembalikan temuan ini kepada pemiliknya dengan tanpa mengambil upah.’

Sang kakek berkata, ‘Kamu harus menerima uang ini.’ Dia terus menerus memaksaku untuk mengambil upah tersebut. Aku tidak mau menerimanya lalu dia pergi meninggalkan aku.

Adapun cerita mengenai diriku selanjutnya bahwasanya aku lalu meninggalkan Makkah dengan menumpang sebuah perahu. Tanpa aku duga perahu tersebut oleng. Orang-orang pun bercerai-berai berikut seluruh hartanya. Namun aku selamat dari musibah ini berpegangan salah satu papan perahu tersebut.

Beberapa hari aku berada di tengah lautan tanpa arah. Tiba-tiba aku terdampar di sebuah pulau yang berpenduduk. Aku menuju masjid untuk membaca al-Qur’an. Di kampung itu tidak ada seorangpun yang bisa membaca al-Qur’an. Kemudian mereka mendatangiku untuk meminta mengajari mereka membaca al-Qur’an. Dari taklimku ini aku bisa mengumpulkan sejumlah uang.

Suatu hari, aku menemukan beberapa lembar al-Qur’an di dalam masjid. Lembaran itu aku pungut. Orang-orangpun bertanya, ‘Apakah kamu bisa menulis?’ Aku jawab, ‘Ya’. Kemudian mereka memintaku untuk mengajari tulis menulis termasuk pada anak-anak dan remaja mereka.

Sejak itu aku mengajari mereka, akupun bisa mengumpulkan sejumlah uang. Suatu hari masyarakat kampung ini berkata kepadaku, ‘Kami mempunyai seorang gadis yatim sangat kaya, bagaimana jika kamu menyuntingnya?’ Aku menolak tawaran mereka. Mereka tetap memaksaku untuk menikahi gadis tersebut. Akhirnya aku terima tawaran mereka.

Setelah diadakan walimah dan isteriku ada di hadapanku, aku mendapati kalung yang dulu pernah kulihat, melingkar di lehernya. Mataku tak berkedip melihat kalung tersebut.

Orang-orang yang melihatku mengajukan protes, ‘Wahai ustadz, engkau telah menghancurkan hati gadis yatim ini, sebab engkau hanya menatap kalungnya bukan wajahnya!.’

Lalu aku ceritakan kisah kalung tersebut, orang-orang pun meneriakkan tahlil dan takbir hingga terdengar oleh seluruh penduduk pulau tersebut.

Aku menanyakan kepada mereka, ‘Ada apa?’

Mereka menjawab, ‘Kakek yang mengambil kalung darimu itu adalah ayah gadis ini. Kala itu kakek tersebut berkata, ‘Seumur hidupku, aku tidak pernah bertemu dengan seorang pemuda muslim yang baik seperti dia!’ Sang kakek hanya mampu memanjatkan do’a, ‘Ya Allah, pertemukanlah aku dengan pemuda itu agar aku dapat menikahkannya dengan anak gadisku.’ Sekarang do’a itu telah dikabulkan Allah.

Selanjutnya, aku tinggal bersama isteriku beberapa tahun, aku dikaruniai dua anak laki-laki. Kemudian isteriku meninggal dunia dia mewariskan kalung tersebut untukku dan untuk kedua anakku. Tanpa aku duga, dua anak laki-lakiku pun meninggal dunia. Maka tinggalah aku sebatang kara dan menjadi pemilik kalung isteriku. Kemudian kalung tersebut aku jual dengan harga 100 ribu dinar. Hartaku yang bisa kalian lihat sekarang ini adalah sisa-sisa harta itu.”

(Dzail Thabaqatul Hanafiah, 1-196)

Dari buku “99 Kisah Orang Shalih” karya Muhammad bin Hamid Abdul Wahab. Penerbit Darul Haq, Jakarta. Cetakan VII, Dzulqa’dah 1432 H / Oktober 2011 M

BIOGARAFI IMAM MUSLIM

Kisah Perjalanan Hidup Imam Muslim

Nama lengkapnya ialah Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al Qusyairi an-Naisaburi. Ia juga mengarang kitab As-Sahih (terkenal dengan Sahih Muslim). Ia salah seorang ulama terkemuka yang namanya tetap dikenal hingga kini. Ia dilahirkan di Naisabur pada tahun 206 H. menurut pendapat yang sahih

sebagaimana dikemukakan oleh al-Hakim Abu Abdullah dalam kitabnya ‘Ulama’ul Amsar.*

Hukum memaksa gadis menikah

Apa hukum menikahkan gadis tanpa izinnya?
Imam Syafi'i rahimahullah mengatkan Boleh.
Berdalilkan dgn ayat:
وأنكحوا الأيامى منكم.
"Dan nikahkanlah budak budak pr di antara kalian ".
Lanjut syafi'iyyah bahwasanya dgn keumuman ayat ini gadis bisa dinikhkan tanpa ridhonya. kalaulah bkn karena adanya dalil yg melarang menikahkan janda tanpa ridonya, maka sungguh juga akan dibolehkan untuk dipaksa.
JASSAS berkata: perkataan Allah
وأنكحوا الأيامى منكم
Tidak dikhususkan u/pr saja tapi jg berlaku bagi lgi laki, meskipun dhamir lk t'dsbtkn dlm ayat tersebut. Kalau begitu berarti lk juga perlu untuk diminta izinx dlm hal perkawinan, maka wajib dhamir tsb diberlakukan juga u/pr.
Dan Rasulullah menyebutkan tentang izin trhadp gadis yg mau dinikahkan:
إذنها صماتها
"Izinnya yaitu diamnya"
dan juga hadits Ibnu Abbas terhadap seorg pemudi yg dinikahkan o/ayahnya tanpa izinnya, kemudian ia berselisih dan datangg kepada Rasulullah, Rasulullah mgtkn,
اجيزي ما فعل أبوك
"Relakanlah apa yg telah bapakmu lakukan". Ini menunjukkan wajibnya mnta izin ketika akan mnikhkan nya. Dan inilah pendapat yang kuat, wallahu a'lam

Maaf ini kami terjemahkan sendiri, jadi ketika menemukan kesalahan maka tolong dikoreksi.

المرجع: روائع البيان من القرآن الكريم

KISAH SUFYAN BIN U’YAINAH

BIOGRAFI SUFYAN BIN U’YAINAH

Nama, Kelahiran dan Sifat-sifatnya

Namanya: Abu Muhammad Sufyan bin ‘Uyainah bin Abi Imran Maimun al-Hilali al-Kufi, seorang budak Muhammad bin Muzahim saudara kandung ad-Dhahak bin Muzahim. (Tahdziibul Kamaal 11/177-178)

Kelahirannya: Muhammad bin ‘Umar berkata,”Sufyan bin ‘Uyainah megabarkan kepadaku bahwasanya ia lahir pada tahun 107 Hijriyah.”

Ibnu Sa’ad berkata,”Sufyan bin ‘Uyainah berasal dari Kufah. Dia pembantu Khalid bin ‘Abdillah al-Qusairi. Ketika Khalid bin ‘Abdillah diturunkan dari jabatannya di Irak dan diganti oleh Yusuf bin ‘Umar ats-Tsaqafi, maka Yusuf mencari (memburu) para pembantu Khalid. Akibatnya, para pembantu Khalid termasuk Sufyan bin ‘Uyainah melarikan diri hingga bertemu ‘Uyainah bin Abi ‘Imran di Makkah. Selanjutnya, Sufyan bin ‘Uyainah menetap di sana.”(Thabaqat Ibnu Sa’ad 4/497)

Sifat fisiknya: Sufyan bin ‘Uyainah sebagaimana disampaikan al-Mizzi adalah seorang yang bermata juling.

Sanjungan Para Ulama Terhadapnya

Abu Nu’aim rahimahullah berkata:”Di antara imam yang amin (dapat dipercaya), berakal cerdas, mampu ber-istibath hukum (mengambil hukum dari dalil) dan mengorelasikan hukum-hukum tersebut adalah Abu Muhammad Sufyan bin ‘Uyainah. Dia seorang cendekiawan intelektual, seorang kritikus yang zuhud dan ahli ibadah. Keilmuan dan kezuhudannya sudah mashyur di kalangan Ulama.”(Hilyatul Auliya’ 7/270)

Adz-Dzahabi rahimahullah menambahkan:”Sufyan bin ‘Uyainah mulai menghafal dan mencari hadits sejak usianya masih kecil. Karena dia telah banyak menimba ilmu dari para Ulama besar terkemuka, maka hal tersebut membentuk sosoknya sebagai insan yang mutqin (profesional); kaya akan ilmu dan pengetahuan; mempunyai naluri intelektual sangat baik dan mengahasilkan banyak karya.

Usianya yang panjang membuat dirinya sebagai tempat rujukan para Ahli hadits dalam menimba ilmu dan mendapatkan sanad ‘Ali. Para Ahli hadits berdatangan dari berbagai negeri menuju Sufyan bin ‘Uyainah, sehingga tanpa disengaja, di antara mereka saling bertemu antara cucu dengan kakeknya (karena umur Sufyan bin ‘Uyainah yang panjang).” (Siyar A’laamin Nubala’)

Ibnu Mahdi rahimahullah berkata:”Ibnu ‘Uyainah memiliki sebagaian pengetahuan tentang al-Qur’an dan tafsir hadits yang tidak dimiliki oleh Sufyan ats-Tsauri rahimahullah.”

Yahya bin Ma’in rahimahullah berkata:”Dia adalah orang yang paling tsabit dalam meriwayatkan hadits dari ‘Amr bin Dinar rahimahullah.”

Imam Syafi’i rahimahullah berkata:”Kalau tidak ada Imam Malik dan Sufyan bin ‘Uyainah, niscya hilanglah ilmu yang ada di daerah Hijaz (Mekah, Madinah dan sekitarnya).”

Abu ‘Isa at-Tirmidzi rahimahullah berkata:”Aku mendengar Muhammad –maksudnya Imam al-Bukhari- berkata:’Ibnu ‘Uyainah lebih kuat hafalannya dibandingkan Hammad bin Zaid.’”

’Abdullah bin Wahb rahimahullah berkata:”Aku tidak mengetahui ada seorang yang lebih mengetahui tafsir al-Qur’an dibandingkan dengan Ibnu ‘Uyainah.” dan beliau juga berkata:”Imam Ahmad bin Hanbal lebih mengetahui tentang sunnah (hadits) Nabi dibandingkan Sufyan (Ibnu ‘Uyainah).”

Waki’ rahimahullah berkata:”Kami menulis hadits dari Ibnu ‘Uyainah pada zaman al-A’masy masih hidup.”

’Ali bin al-Madini rahimahullah berkata:”Tidak ada seorang pun Shahabat az-Zuhri yang lebih sempurna dibandingkan Sufyan bin ‘Uyainah.”

Ahmad bin ‘Abdillah al-‘Ajali rahimahullah berkata:”Ibnu ‘Uyainah adalah seorang yang tsabit (kokoh/kuat hafalanya) dalam hadits; dia menghafal hadits sekitar tujuh ribu hadits, sedangkan dia tidak memiliki kitab (buku).”

Bahz bin Asad rahimahullah berkata:”Aku tidak pernah melihat seseorang sepadan dengan Sufyan bin ‘Uyainah.” Lalu ditanyakan kepadanya:”Apakah Syu’bah juga tidak sepadan dengannya?” Dia menjawab:”Tidak juga Syu’bah.”

Ilmunya yang Luas

Harmalah bin Yahya rahimahullah berkata:”Aku telah mendengar Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata:’Aku belum pernah melihat orang yang memiliki piranti ilmu (ilmu alat untuk memahami al-Qur’an dan Hadits) sebagaimana yang dimiliki oleh Sufyan bin ‘Uyainah. Dan aku belum pernah melihat orang yang lebih berhati-hati dalam berfatwa (tidak mudah untuk memberikan fatwa) dibandingkan dengannya.”

Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata:”Aku mendapati hadits ahkam (hadits-hadits tentang hukum) semuanya ada pada (dihafal) Ibnu ‘Uyainah rahimahullah kecuali hanya enam hadits saja, dan aku mendapatinya (hadits ahkam) semuanya ada pada Imam Malik rahimahullah kecuali hanya tiga puluh hadits saja.” (Tadzkiratul Kamal 11/190)

Imam adz-Dzahabi menambahkan perkataan di atas:”Maka ini menjelaskan kepada anda tentang luasnya ilmu Sufyan, karena dia menggabungkan hadits-hadits dari orang Irak dan Hijaz, dan dia bertemu dengan banyak ulama (perawi hadits) yang tidak ditemui oleh Imam Malik. Dan keduanya adalah sepadan dalam masalah profesionalisme, akan tetapi Imam Malik lebih agung dan lebih tinggi, karena dia memiliki (guru) Nafi’ dan Sa’id al-Maqbari rahimahumallah.” (Tadzkiratul Kamal)

’Abdurrahman bin Mahdi rahimahullah berkata:”Ibnu ‘Uyainah termasuk salah seorang yamg paling tahu tentang haditsnya penduduk Hijaz.”(Siyar A’lamin Nubala’)

Keteguhannya Mengikuti Sunnah

Imam adz-Dzahabi rahimahullah berkata:”Sufyan bin ‘Uyainah adalah ulama Ahli hadits yang mengikuti (mengamalkan) hadits tersebut.”

Muhammad bin Ishaq ash-Shaghani rahimahullah berkata:”Telah bercerita kepada kami Luwain, bahwasanya dia berkata:”Dikatakan kepada Ibnu ‘Uyainah:’Apakah ini hadits-hadits yang diriwayatkan tentang masalah ru’yah (hadits yang menyebutkan bahwa orang beriman akan melihat Allah pada hari Kiamat)?” Sufyan menjawab:”Benar, sesuai dengan apa yang kami dengar dari orang-orang yang kami percayai dan kami ridhoi.”

Ibrahim bin Sa’id al-Jauhari berkata:”Aku telah mendengar Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Iman adalah ucapan dan perbuatan, ia bisa bertambah dan berkurang.”

Imam ath-Thabrani rahimahullah berkata:”Telah mengabarkan kepada kami Bisyr bin Musa, telah mengabarkan kepada kami al-Humaidi, ia berkata:’Dikatakan Sufyan bin ‘Uyainah:’Sesungguhnya Bisyr al-Marisi berkata:’Sesungguhnya Allah tidak dilihat pada hari Kiamat.’ Maka Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Semoga Allah memerangi si kutu itu (maksudnya Bisyr), apakah dia tidak mendengar firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ(15)

”Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka (orang kafir/musuh Allah) pada hari itu benar-benar terhalang dari (melihat) Rabb mereka.” (QS. Al-Muthaffifin: 15)

Jika Allah juga terhalangi dari pandangan para wali-wali-Nya (maksudnya wali-wali Allah tidak melihat Allah), maka di mana kelebihan wali-Nya dibandingkan musuh-Nya?” (Maksudnya kalau Allah tidak dilihat oleh para wali-wali-Nya yaitu orang-orang beriman, maka tidak ada beda antara wali Allah dengan musuh-Nya)

Kezuhudannya dan Pendapatnya seputar Zuhud

Al-Musayyib bin Wadhih rahimahullah berkata:’Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah ditanya tentang Zuhud, maka beliau menjawab:”Zuhud adalah terhadap apa yang dilarang oleh Allah, adapun untuk yang dihalalkan oleh Allah, maka Dia telah membolehkannya untukmu. Para Nabi menikah, menaiki kendaraan, dan makan. Akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang sesuatu dan mereka pun meninggalkannya, dengan hal mereka menjadi orang yang zuhud.”

Dari Ahmad bin Ubadah, ia berkata:’Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami dan berkata:”Zuhud di dunia adalah bersabar danbersiap-siap menerima datangnya kematian.”

Ahmad bin Abi al-Hawari berkata:’Aku bertanya kepada Sufyan bin ‘Uyainah:’Bagaimanakah orang yang dikategorikan zuhud di dunia itu?’ Dia menjawab:”Disebut zuhud apabila seseorang mendapatkan nikmat ia bersyukur dan ketika menerima musibah ia bersabar.”

Guru-gurunya

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata:Ibnu ‘Uyainah meriwayatkan hadits dari Abdul Malik bin ‘mar, Abu Ishaq as-Sab’i, Ziyad bin Alaqah, Aswad bin Qais, Abban bin Taghlab, Ibrahim bin Musa, Muhammad bin ‘Uqbah, Ishaq bin ‘Abdillah bin abi Thalhah, Israil bin Musa, Ismail bin Abi Khalid, Ismail bin Umayyah, Ayyub bin Abu Tamimah as-Sakhtiyani, Yazid bin Abi Bardah, Bayan bin Bisyr, Jafar ash-Shadiq, Jami’ bin Abi Rasyid, Humaid ath-Thawil, Humaid bin Qais al-A’raj, Zakaria bin Abi Zaidah, Zaid bin Aslam, Salim Abi Nadhir, Abu Hazim bin Dinar, Sulaiman at-Taimi, Sulaiman al-Ahwal, Sama, Suhail, Syubaib bin Gharqadah, Shalih bin Kaisan, Shalih bin Shalih bin Hayy, Safwan bin Sulaim, Dhamrah bin Sa’id, ,Ashim al-Ahwal, ‘Ashim bin Bahladah bin Kulaib.

Juga tercatat sebagai guru-gurunya:’Abdullah bin Dinar, Abu Zinad, ‘Abdullah bin Thawus, ‘Abdullah bin Husain, Ibnu Abi Nujaih, dan masih banyak lagi yang lainnya.

Murid-muridnya

Dijelaskan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullahbahwa orang yang meriwayatkan hadits dari Sufyan bin ‘Uyainah antara lain: al-A’masy, Ibnu Juraij, Syu’bah, Sufyan ats-Tsauri, Mus’ar (di samping itu mereka semua juga termasuk guru Sufyan bin’uyainah), Abu Ishaq al-Fazari, Hammad bin Zaid, al-Hasan bin Hayy, Hammam, Abu al-Ahwash, Ibnul Mubarak, Qais bin ar-Rabi’, Abu Mu’awiyah, Waki’ al-Jarrah, Ma’mar bin Sulaiman, Yahya bin Zaidah (mereka ini hidup sezaman dengan Sufyan bin ‘Uyainah dan meninggal lebih dahulu)

Di anatara muridnya juga; Muhammd bin Idris (Imam asy-Syafi’i) ‘Abdullah bin Wahhab, Yahya al-Qaththan,Ibnu Mahdi,Abu Usamah, al-Faryabi, ath-Thayalisi, ‘Abdurrazaq, Abu Nu’aim, Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma’in, Ali bin al-Madini, Ishaq bin Rahawaih, dan masih banyak lagi yang lainnya.

Beberapa Mutiara Perkataannya

Muhammad bin Maimun al-khayyath berkata:’ Aku telah mendengar Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Apabila waktu siangku adalah ketololan dan waktu malamku adalah kebodohan, maka apa gunanya ilmu yang aku telah kumpulkan selama ini.”

Ibrahim al-Jauhari berkata:’Aku pernah mendengar Ibnu ‘Uyainah berkata:”Orang yang berilmu yang memelihara ilmunya adalah yang mengamalkan ilmu tersebut.”

Abu Ma’mar berkata:’Aku telah mendengar Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Bukanlah disebut Ulama orang yang hanya mengetahui kebaikan dan keburukan, akan tetapi disebut Ulama apabila orang tersebut mengetahui sebuah kebaikan lalu mengamalkannya, dan mengetahui keburukan lalu menjauhinya.”

Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Bergaulah kalian dengan Ulama, sesungguhnya duduk bersama Ulama akan mendapatkan keuntungan, berteman dengan Ulama akan selamat, dan bersahabat dengan ulama merupakan kemuliaan.”

Abu Musa al-anshari berkata:’ Aku mendengar Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah berkata:”Janganlah kalian menjadi orang yang berkelakuan buruk, yaitu orang yang tidak mendatangi masjid untuk menunaikan shalat, kecuali setelah iqamat dikumandangkan. Akan tetapi, datanglah ke masjid untuk menunaikan shalat sebelum adzan dikumadangkan.”

Dari Ibrahim bin al-Asy’ats, ia berkata: Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah telah memberitahukan kepada kami dengan berkata:”Telah dikatakan bahwa manusia yang paling rugi di hari Kiamat adalah tiga kelompok manusia:

Pertama:Seorang laki-laki yang mempunyai budak, sedangkan besok di Hari Kiamat, amal kebaikan budak tersebut lebih banyak dari pada amalnya.

Kedua:Seseorang yang memiliki harta, namun tidak mau bersedekah sedikit pun sampai ia meninggal. Kemudian, harta tersebut diwariskan kepada orang lain dan harta itu kemudian disedekahkan.

Ketiga:Seorang Ulama yang ilmunya tidak bermanfaat baginya, akan tetapi dengan diajarkannya kepada orang lain,sedang orang lain itu dapat mengambil manfaat dari ilmu tersebut.”

Abu Ayyub Sulaiman bin Dawud, dari Sufyan bin ‘Uyainah rahimahullah dia berkata:”Apabila nasehat yang sedikit tidak bermanfaat bagi orang yang berakal, maka nasehat yang banyak tidak akan menambah sesuatu melainkan kejelekan.”

Wafatnya:

Dari Hasan bin Imran bin ‘Uyainah bin Abi Imran, keponakan Sufyan bin ‘Uyainah ia berkata:”Aku pergi haji bersama pamanku, Sufyan bin ‘Uyainah yaitu pada tahun 197 Hijriyah. Setelah kami menunaikan shalat dengan cara dijamak, dia lalu berbaring di atas tikarnya. Dalam keadaan terbaring itulah dia berkata:”Sungguh aku telah mendatangi tempat ini selama tujuh puluh tahun lamanya, setiap tahunnya aku memohon:”Ya Allah, janganlah Engkau jadikan hajiku kali ini sebagai kesempatan haji terakhirku. Dan sekarang sungguh aku malu sekali kepada Allah karena begitu banyaknya aku memohon kepada-Nya.”

Kemudian Ibnu ‘Uyainah kembali untuk pulang dan akhirnya dia meniggal pada tahun berikutnya, tepatnya pada hari sabtu, hari pertama bulan Rajab tahun 198 Hijriyah dan dimakamkan di Hajun.”

Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan rahmat kepada beliau dan menempatkan beliau di Surga-Nya yang membentang luas. Amiin

(Sumber:Diringkas dari kitab Min A’laamis Salaf edisi indonesia 60 bografi Ulama salaf, pustaka al-Kautsar dengan sedikit perubahan dari sumber-sumber lain berbahasa Arab).

KISAH SUFYAN AT-SAURI

Kisah Sufyan Ats-Tsauri dalam Menuntut Ilmu

4

Sufyan Ats-Tsauri Rahimahullah Selama Tiga Hari Tidak Makan Apa-apa

Sejarawan dan ahli nasab, Ibnu Sa’ad, berkata di dalam kitabnya Ath-Thabaqatul Kubra,VI: 372, saat membicarakan Imam Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah (lahir tahun 97 H, dan wafat tahun 161 H), “Sufyan Ats-Tsauri bersembunyi dari Khalifah Abbasiyyah Al-Mahdi karena suatu kalimat kebenaran yang ia katakan, dan membuat Al-Mahdi marah. Al-Mahdi mencarinya untuk menghukumnya. Maka, Sufyan Ats-Tsauri bersembunyi di Mekah dan tidak muncul di hadapan khalayak. Pada waktu itu, ia mengalami kemiskinan dan kesulitan hidup yang sangat berat. Saat ia dalam keadaan miskin dan sulit ini, saudara perempuannya mengirimkan sekantong khusykananaj kepadanya dari Kuffah melalui kawannya, Abu Syihab Al-Hannath.

Abu Syihab Al-Hannath pun tiba di Mekah. Saat ia bertanya tentang Sufyan, maka ditunjukkan kepadanya, bahwa boleh jadi Sufyan sedang duduk di balik Ka’bah setelah pintu Al-Hannathin. Abu Syihab berkata, “Aku pun pergi ke tempat yang di maksud, Sufyan adalah kawanku. Aku melihatnya tengah terlentang, lalu aku memberinya salam. Namun, tidak bertanya apapun seperti biasanya, dan tidak menjawab salamku. Aku berkata padanya, “Sesungguhnya saudara perempuanmu mengirimkan satu kantong kue dan khusykannaj untukmu.“ Ia berkata, “Bawa sini cepat.” Lalu ia pun duduk.
Aku berkata, “ Wahai Abu Abdillah, aku datang kepadamu, tetapi kamu tidak menjawabnya. Namun, ketika aku katakana kepadamu bahwa aku membawa sekantong kue yang tidak seberapa harganya, maka kamu segera duduk dan berbicara kepadaku.”
Ia menjawab, “Wahai Abu Syihab, jangan menyalahkanku sudah tiga hari ini aku tidak makan apa-apa.” Abu Syihab pun berkata, “Ya,aku memakluminya.”
Sumber: Dahsyatnya Kesabaran Para Ulama, Syaikh Abdul Fatah,  Zam-Zam Mata Air Ilmu, 2008
Judul asli: Shafahat min Shabril ‘Ulama’, Syaikh Abdul Fatah, Maktab Al-Mathbu’at Al-Islamiyyah cet. 1394 H./1974 M.

JANGAN KATAKAN CINTA

CINTA  ANAK MUDA

Kehidupan manusia di muka bumi ini tidak lepas dari yang namanya cinta, karena cinta itulah yang mewarnai hari-harinya. Maka dari itu seseorang ketika gelisah dan resah hatinya atau tidak merasakan warna dalam lembaran-lembaran kehidupannya ia akan berusaha mencari pewarna untuk mewarnai hari-harinya. Sebagian diantara mereka mencari cintanya dengan jalan yang salah, ia mencari cinta dari lawan jenisnya. Dan adapula yang mencari cinta dengan mendekatkan diri kepada